太陽光発電　施工のマル秘テクニック！

明かりを避けるようにあわてて身を伏せると、そこには暗闇があるではないか。
そう、縁の下。
急いで身を横たえて転がり込み……。
翌日、例年と同じように抗議があったが、〝犯人出せ″の要求はなく、ホーム・ルームで抗議のあったことが伝達されただけで、おとがめはなかった。
おとがめはなかったが、一時間以上も蚊に食われっぱなしのかゆさはなくならなかった。
日本に生まれてよかった。
欧米や中国などではこうはいかない。
煉瓦や石造りだと、壁がグルリと地面から立ち上がり、もぐり込めるような縁の下や床下はない。
木造で床を張る場合、床の下に空間は発生するが、もぐり込みの可否という点は同じで、日本のように独立基礎(石の上に柱を立てる)にせず、布基礎(石や煉瓦の連続した基礎の上に柱がくる)だから、外からもぐり込むことはできない。
縁側はないし、もぐり込める床下もない。
これが欧米や中国の建築の基本だが、例外もある。
アメリカ南部の開拓期に根を持つ木造建築は、日本の縁側同様、厚板を張ったヴェランダが張り出し、床下もちゃんとあり、おまけに床下が高い。
湿気よけと通風を考えての高床式というわけである。
これでは日本の床下自慢ができなくなってしまう、と私は長い間心配していたのだが、数年前、初めてアメリカ南部を回ってみて安心した。
南北戦争の時の南の大統領の家なんか、たしかに、日本の神社に負けないような高い縁側や大きな床下ではあるのだが、もぐり込むことができないようになっている。
具体的に言うと、ヴェランダの先端位置に細長い板を格子状に組んでスクリーン化しているから、床下はもとより、縁の下も見ることも入ることもできない。
日本の神社やお寺も人や犬がもぐり込まないよう、似たようなことをしている場合もあるが、縁側の下だけは必ずオープンにしてある。
この点がアメリカとはちがう。
人の入り込める空間があれば、そこには必ず文化が芽生える。
床下文化である。
たとえば、忍者文化。
もし、床下と天井裏が日本建築になせば、黒ずくめの忍者の出現はなかったかもしれないし、となると『忍者武芸帖』も『忍びの者』も『くの一忍法帖』も生まれなかっただろう。
となると日本が世界に誇るマンガ・アニメ文化も生まれなかった。
考えてみれば日本の忍者は奇妙だ。
外国でいうならスパイ、諜報員ということになるが、彼らはいかにもそれらしい格好はしないのが鉄則。
ごく普通通りの市民やサラリーマンを装い、世間の目をあざむく。
ところが、わが忍者ときたら、ハナから忍びの者らしい姿で登場し、飛んだり跳ねたり身を潜めたり。
洋の東西を問わず秘密活動従事者のファッションに求められるのは、周囲の視覚的環境に紛れ込んで目立たなくなることだろう。
欧米のスパイが、地味なありふれた(007のような派手目もあるが)背広姿をするのは、そのためにちがいない。
では、わが忍者は、どういう視覚的環境の中に紛れ込むべくあんな出で立ちになってしまったのか。
賢明な読者にはミエミエの問いで、答えるのに少し恥ずかしいが、そう、床下と天井裏の暗がり環境の中で、自然淘汰され進化してきた姿だった。
日を閉じて想像してほしい。
月夜の晩、背広姿の者が、人に追われて縁の下にもぐり込んだり、天井裏に潜んでフシ穴から下を覗くシーンを。
いかにも似合わないだろう。
これだけ言っても、忍者の姿形と床下、天井裏の密接な関係を疑う人には、決定的な証拠を示そうと思う。
体格である。
例の黒ずくめファッションはなぜか小柄の人が似合う。
大男は間が抜ける。
大柄の人には背広がよく似合うのといい対比をなしている。
忍者のファッションが小柄の人向きなのはなぜか。
これもミエミエの問いになっているが、床下と天井裏に忍び込むためなのである。
とりわけ床下は狭く、どうしても小柄でな通いと移動しにくい。
日本建築の床下の存在が忍者文化を生んだことを納得していただけたと思う。
忍者文化だけでなく、さまざまな文化が日本の床下から育っている。
アシール(公権力の及ばない特別区域)化していた中世寺院の縁の下から発生したという乞食文化。
私などが子供の頃によくやった隠れんぼ文化や宝隠し文化。
野良猫文化。
ソウダ、火薬文化もそうだ。
村の神社や古い家の床下にもぐり込んだときのことを思い出していただきたい。
床下特有の乾いてほこりっぽくてニオイの漂う地面の所々に白い粉が吹いていたはずだ。
あれが硝石で、輸入硝石の乏しい鉄砲草創期には、床下にわずかに析出してくるのをていねいに集め、木炭粉と硫黄と混ぜて黒色火薬を作っていた。
革命は銃口から撃ち出され、その銃口の中身は床下から撃ち出されたのだった。
アヤシゲなことばかり書いてきたので、最後にひとつ、確かなことを。
床下の存在が可能にした日本建築の美について。
一般に、日本の伝統的建築の美しさはヨーロッパのように壁じゃなくて屋根にあるといわれる。
流れ下る大きな屋根の美しきはたしかに日本独自のものだ。
しかしもし軒の下の大きな暗がりがなかったらどうだろう。
陽を受けて明るくおおらかに輝く屋根は、それだけでは苦労知らずのオポッチャンみたいで単純すぎよう。
軒の下の陰影の存在が明るい屋根に深い味わいを与えている。
ここまではよく言われることなのだが、もう一つの陰影も忘れてはならない。
縁の下に生まれる陰影である。
日本の伝統的な建築は、やや離れて眺めると地面のところに陰影が横一文字にただよい、その上には光を照り返す縁側があって、そこから白い障子の面が立ち上る。
そして障子の上端の辺りからまた深い陰影がわだかまり、その上には屋根が明るく輝く。
明と暗、この二つの帯の重なり合いによって日本の建物の外観は成り立っている。
日本の伝統的木造建築の奥深い味わいは、陰影によって支えられてきたのである。
これこそ縁の下の力持ち。
アサガオ復活への主張(便所)小学生の頃、今の子供たちはどうか知らないが、学校でウンコをするのは恥ずかしいこととされていた。
男子便所にも大用ブースはもちろんあったが、よほどセッパつまらないかぎり入らない。
万一不幸にも朝食べたものが悪くて、セッパがつまり、利用する羽目になると、″○○はオンナベンジョにへ入ったズラ″と級友たちから陰口たたかれるのだった。
このことは山国信州だけかとも思ったが、東京育ちの南伸坊氏や九州育ちの赤瀬川原平氏に開いても同じというから、少なくともある時期の日本の少年文化だったのである。
小と大に決定的な差を見ていたのだ。
小は土手に並んで遠くまで飛ばしっこしたり、ひっかけっこしたり、みんなで共有する楽しいものなのに、大の方は、共同体の目の光っているところでは知られるのすら恥ずかしい。
小は公然、大は非公然。
それは少年だけ、男だけ、との声が元少女の読者の皆さんからあがるかもしれない。
たしかに、学校では、いや学校以外でも、現代の女性に、大と小を分けて考える場も機会も幸か不幸か与えられていないから、そう思うのは当然だが、かつては女性だって、小は公然、大は非公然状態だった。
昭和二十年代の田舎では、おばあさんが、田んぼのあぜ道の上で、公然と着物の裾をたくし上げて、後ろ向きに立ち小便する姿を見かけることができた。
それは田舎の未開な習慣と思って、安心してはいけない。
イギリスだかの由緒ある全寮制の女子校では、今でも昔ながらの小の伝統が堅持されているという。

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